中国现象学网

论文库 | 曾云 @ 09月06日

笔者尝试从以下三个方面对胡塞尔的意志现象学研究展开分析，即：意志的奠基问题；意志现象的特征和形式；以及意志的内容。通过对上述三个基本问题的分析，本文主要指出，意志是一种特殊的实践意向性行为，即：创造性的实践行为。意志指向的不是过去，而是未来；不是理想，而是实现；不是现成的对象，而是创造性的“实践应当”！

论文库 | 邓晓芒 @ 09月06日

什么是“精神现象学”？精神现象学按黑格尔自己的说法，叫做“意识的经验科学”，是专门谈意识的。在这里，意识是以“经验”的方式呈现出来的，这里的“经验”（Erfahrung）有“经历”之意，也就是说，意识就是这样一路走过来的。但是，我们决不能把精神现象学单纯当作一门现实的历史科学，类似于人类从古到今的意识发生学。相反，黑格尔的精神现象学的确是当作一种哲学，它考察的是一般意识本身的层次结构。

论文库 | 张祥龙 @ 09月06日

本文首先介绍并考察海德格尔与老庄著作之间三十余年思想交流的主要事实，其中两例还是鲜为人知的。由此可见海德格尔对于道家的兴趣有着哲理本身的内在原因。其次审视了海德格尔关于东西方思想交流的看法中相当谨慎和保守的一面，分析它的原因，回应了一些人在此问题上的怀疑论点。最后探讨海德格尔思想与中国古代哲理之间有什么对话的可能。它们多半是正面的，但也有负面的或批评性的，却都有益于中国哲学的自身认识和深化。

论文库 | 靳希平 @ 08月30日

中国人从海德格尔学习始于沈有鼎，但其思想在中国的介绍却始于熊伟；经过战乱和文革的干扰，海氏思想的全面翻译介绍和深入研究是改革开放之后的事。海德格 尔对老庄思想的爱好鼓励、鉴定了中国学者对传统文化的信心；但是海德格尔看到的老庄却是德国化的老庄；他在《老子》十一章中看到的他自己“玄在（Seyn）”思想的影子，实际上是翻译中不得已加到老子思想上的德语成分。

论文库 | 张祥龙 @ 08月30日

《海德格尔全集》75卷中有一篇海德格尔引用《老子》11章来讨论荷尔德林诗作独特性的文章。本文首先披露这个事实，并探讨它对于了解海德格尔与道家关系 的意义。这个新文献与以前发现的有关材料不同，它不仅出现早，而且是直接针对《存在与时间》的核心思路而引用和阐释《老子》的，同时还涉及他的后期学说。 海德格尔将老子讲的“无”或“朴”解释为一种发生性的“之间”，并认为它是理解“正在来临的时间”和诗人独特性的关键。这种解释既是对他前期“存在与时 间”学说的深化，又是对他后期的主导思路――“自身的缘发生”（Ereignis）――的方法论特点的揭示。由此可见，与《老子》的对话是海德格尔思想本 身的内在需要，道家与荷尔德林（包括晚年荷尔德林）起码自三十年代开始就是海德格尔哲理灵感的最深来源。