文章
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我已经试着描述一种经常困扰我的感情。我将它公开，以向它发泄。这也许会使得有人向我揭示他也有这种感情，并告诉我，我对这种感情还感受得不够纯粹，不够根本，也就没能用对实际经验的充分肯定来将它表达出来。
——尼采《历史的用途与滥用》[2] -
以"编后记"的形式来解读张祥龙的《儒家原文化主导地位之含义--儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比》一文，不仅旨在客观地审视儒家"复活"的"意识"前提，亦即确立儒家在当代中国知识分子心中的原文化主导地位，而且意在人文地展示建立在学术研究基础上的民族文化之思绝非可有可无，因为所有善意的民族文化之思本质上都是在彰显超越于时代的"清洁的精神"。
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自述，即便是学术自述，经典现象学家们写得很少。像是一种默契。胡塞尔从未写过。海德格尔只写过"我进入现象学之路"，但那更多是为记录尼迈耶出版社之功绩而作的"他述"。舍勒和...
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《逻辑研究》在双重意义上是"划时代"的：一方面自然是因为它与本世纪同龄，它的第一版发表于一九○○年，可以说是本世纪的一声开门礼炮；而二十世纪的结束也就意...
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海德格尔的《存在与时间》中译本有了修订本，这是一件值得高兴的事。这本书对于国内学界影响很大，许多八十年代后期的读书人买过它的初译本(一九八七年)--当然有没有读过、有没有读...