现象学在社会学里的百年沧桑(吕炳强)

    本文先简述现象学社会学于上世纪六十年代之后的终结，再详细描述了一个由现象学家们和社会学家们在过往百年里设想的众多理论建构形成的光谱。它是由存在论的三个焦点——“行动者及其处境”、“诸行动者在互动中”和“他性”——接驳起来的，从现象学这一端伸延到社会学那一端。本文讨论诸建构在光谱上的相对位置，探讨这些位置在理论社会学上的含意，并由此估量理论社会学的未来发展。

法国现象学运动的新转折(上)(高宣扬)

   新一代法国现象学家，自二十世纪八十年代以来，一方面不断对现象学自身及其历史，特别是对胡塞尔和海德格的原有理论和方法，发出‘回问’(Rückfrage)、反思，甚至批判，另一方面，遵循‘回到事物自身’(zu den Sachen selbst)的原则，针对现实生活世界所遭遇的问题，试图开辟和扩大其理论视野，同时尝试改进原有的现象学方法，创造了新的‘生命现象学’、‘伦理现象学’及实现‘现象学的神学转折’等一系列重大理论事件，不但使法国现象学运动本身发生新的重要转折，也引起当代整个法国哲学领域的重大争论，预示着法国哲学在新世纪的又一个创新高潮的到来。

法国现象学运动的新转折(下) (高宣扬)

     当代法国现象学运动的新转折，一方面显示了当代法国哲学本身的创造精神及其持久的生命力，另一方面也表现了现象学本身的强大思想力量，证实现象学不愧是忠实于它的原创者所恪守的科学精神，始终在精益求精的更新道途上开辟新的思路。总的来讲，八十年代后法国现象学的新转折，表明法国现象学研究，同此前各个阶段相比，显示了研究创新的深化及其多元化；正因为这样，它不但没有远离胡塞尔的现象学，而且还不愧是胡塞尔现象学的‘深钻’科学精神的发扬光大的结果。