說自然 

----在在與不在之間, 回到沈思犯案的現場----

葛安台

“哲學活動最終不過表示(人是)一個起始者”——海德格 

“絕對唯心即是絕對實在”——牟宗三 

1.

“宇宙/本體”, 名為“自然”.     

“自然”, 自然而然者之別名.

所謂“自然而然”, 意謂: 除了它自己外, 無“使之然者”.

除了它自己外無“使之然者”, 亦謂: 除了它自己外, 無“使之在”者.

自然而然之“自然”除它自己外, 無“使之然者”, 無“使之在”者.

而既言“無使之然者”, “無使之在者”, 則知它“自然而然”, 它“自在而在”, 它“自然而在”. 它“必然”, 它“必在”; 它“已然”, 它“已在”: 它, “然/在”.

“宇宙/自然/本體”是“(自)然/(而)在”. 是“自/然”.

(自然自在: 自然者----自己然者----自己在.)

但就“然”必然是因某物而“然”而言,

與就“在”必然是對著某物而“在”而言….

它是因自己而然(自/然), 並且是它對著自己而在(自/在).

而既是它因自己而然(自/然) , 而且是它對著自己而在(自/在), 

則“它/自己”即是“然”, 它自己即是“在”:

“它”即是“然/在”, “它”=“然/在”, “它”與“然/在”(或“在/然”)是同義.

故知, “宇宙/自然/本體”即是“自然而然/自在而在”(之自/然), “自然而然/自在而在”即是“宇宙/自然/本體”(之“自/然”而在).

但“自然而然/自在而在”者仍不能不對著某物而在(否則, 它無所謂“在”,

它無所謂“然”----“然”者必“在”----它不必然“然”, 它不必然“在”), 

而此“某物”除它自己外, 又別無它物(否則它必非自然而然/自在而在),

而別無“它物”, 即是別無使其“(自)然/(自)在”為必然之“(自)然/(自)在”者. 

故知“自然而然/自在而在”之“宇宙/自然/本體”必是:

“(必)(自然/自在而)然/在而且(必)不(自然/自在而)然/在”----

若它只是“(必)(自然/自在而)然/在”, 則它必不“(自然/自在而)然/在”,

若它只是(必)不“(自然/自在而)然/在”, 則它又非“(自然而然/自在而

在之)自然”.

故知“自/然”----“自然而然/自在而在”之“宇宙/自然/本體”----是

“(必自)然而且(必)不(自)然”, “(必自)在而且(必)不(自)在”:

“宇宙/自然/本體”是“(必自)然而(且必)不(自)然/(必自)在而(且必)不(自)在”. “(必)然而(必)不然/(必)在而(必)不在”---- “然而不然/在而不在”.

“然/在”是指其(必)(自)然,  (必)(自)在; “而不然/在”是指其(必)不(自)然, (必)不(自)在.

故知, 若真欲為“然/在”(自/然), 必有真能使其“然/在”(自/然)為必然者; 

而真能使其“然/在”(自/然)必為必然之“然/在”者, 又必非它自己. 

但使之必為“然/在”(自/然)者, 若非它自己,   

則它又必非“自/然”(自然而然/自在而在----而自然在).

故知“宇宙/自然/本體”之使然者, 使在者必既是它自己, 又非是它自己.

此可名為“非只是它自己”(非只是自/然):

非是它自己, 不能使它自己真正“自/然/自/在”;

只是它自己, 不能使它自己真正必為“然/在”.

“宇宙/自然/本體”若非“然而不然/在而不在”---“(自)然而不(自)然/(自)在

而不(自)在”---則必只是“(自)然/(自)在”, 或必只是“不(自)然/不(自)在”

----必只是“(自)然/在”, 或必只是“不(自)然/在”----

但若必只是“(自)然/在”, 則必不“(自)然/在”; 若必只是“不(自)然/在”, 則

“(自然而然/自在而在之)宇宙/自然/本體”非“自然而然/自在而在”. 故:

“宇宙/自然/本體”“然而不然/在而不在”是“宇宙/自然/本體”本身唯一/完整的意義.

“宇宙/自然/本體----“(自)然/(而)在”者----必恆=“然而不然/在而不在”.

2.

“宇宙/自然/本體”在, 名為“實”(“實”=“在”);

“宇宙/自然/本體”不在, 名為“不實”(“不實”=“不在”).

“宇宙/自然/本體”是“然而不然/在而不在”, 故

“宇宙/自然/本體”是“(必)(然/而)必實/在(而)亦(必)(不然/而)必不實/在”.

使“宇宙/自然/本體”在, 名為“然”, 名為“現實”----

必/然的“在”, 已/然的“在”----“(因)然/(而)在”---- 名為“(現)實(而)在”.

“宇宙/自然/本體”若只是(必)“(自)然/(而)在”, 則“宇宙/自然/本體”(必)只

是(必)“(自)現實而實(在)”.

“宇宙/自然/本體”若只是(必)“不(自)然/(而)在”, 則“宇宙/自然/本體”(必)

只是(必)“不(自)現實而實(在)”.

必/然的“在”, 已/然的“在”----“實(實/在)”----又名“世界”, 又名“存有”, 故“宇宙/自然/本體”若為“(必/然的/已/然的)在”即名“(現實之)/實在/世界

/存有”.

但“宇宙/自然/本體”是“然而不然/在而不在”, 故“在(然/在/實/在/世界/存

有)”亦只是“(然而不然/在而不在之)宇宙/自然/本體”之片面的意義, 只

是“宇宙/自然/本體”之“(必)實/(必)在/(必)然/(必)在”之一面.

“宇宙/自然/本體”是“(自/然)(而實)在(而為實/在/世界/存有)”, 而亦不“(

自/然)(而實)在(而為實/在/世界/存有)”.

使“宇宙/自然/本體”為“在”者, 名為“然者”, 名為“現實者”, 名為“現實宇

宙/自然/本體使其為實在/世界/存有者”.  “現實者”又名“創生者”.

使“宇宙/自然/本體”為“在”者----“然者/現實者/創生者”----若為“宇宙/自

然/本體”自己, 則“然者/現實者/創生者”為“內在的”----或內(自)然的----內在(的“然”)於“宇宙/自然/本體”自己.

“宇宙/自然/本體”之“然者/現實者/創生者”因只是“(宇宙/自然/本體)自己”, 因只是“自(本)/然”, 故“宇宙/自然/本體”若為“在(實在)”亦只是“(因宇宙/自然/本體自己自然而然/自在而在而為)實在”. 此為“本然”----“宇

宙/自然/本體”自己之“然”, “本(自)體之然”, 即“自/然”----之“實/在”.

“本體/自/然”之“實/在”是: “宇宙/自然/本體”等於“在(實/在/世界/存有)”, “在(實/在/世界/存有)”等於“宇宙/自然/本體”(自己自/然而為“實在/世界

/存有”).

“宇宙/自然/本體”(自己自/然而為“實在/世界/存有”而)等於“實在/世界/

存有”即是“宇宙自/然”等於“實/在”, “實/在(自/然)”等於“世界”,

“(實/在/自/然之)實在/自/然/(之)世界/本體”等於“實在/世界/存有”.

“宇宙/自然/本體”自/然而然/自/在而在而即為“實/在/世界/存有”,

 非待“它(物而)然(而為實/在/世界/存有)”.

“實在(